Estados revolucionarios y modernizadores que proclaman el renacimiento árabe y un socialismo árabe

Medio Oriente
La historia de esta región ha girado, desde 1948, en torno a la fundación del Estado Judío en Palestina y la exclasion de los árabes palestinos de su derecho a tener una tierra y un Estado independientes. La descolonización del mundo arabe del Medio Oriente se sumo a este enfrentamiento y alimento las cuatro guerras arabe israelitas que se dieron entre 1948 y 1980. tres elementos estimularon estas violentas confrontaciones: el petróleo recurso estratégico vital para las economías industriales occidentales; la Guerra Fría, que colocaba a la Unión Soviética muy cerca de las rutas estratégicas occidentales y de ese recurso energético; el nacionalismo de los nuevos regimenes árabes que defendían tesis pan- árabes, revolucionarias y antisionistas.

La inestabilidad política ha sido la peculiaridad de su historia contemporánea, no solo frente al conflicto palestino, sino también respecto a la lucha entre sectores progresistas y conservadores del mundo arabe. Estados revolucionarios y modernizadores que proclaman el renacimiento arabe y un socialismo arabe de intervencionismo estatal, reformas económicas e industrialización nacionalistas, se enfrentan a regimenes monárquicos, autoritarios y pro-occidentales, especialmente los Estados petroleros del Golfo Pérsico.

Desde 1964 aparecieron elementos nuevos en la dinámica del conflicto regional. Por un lado, los palestinos se organizaron definitivamente con sus diferentes grupos políticos, civiles y militares, en torno a la Organización para la liberaron de Palestina. O.L.P., asumiendo directamente la defensa de los intereses de su pueblo y buscando aliados en otros países árabes. Su excesiva autonomía en los territorios que los acogieron, como Jordania y Líbano, los llevaron a chocar militarmente con sus huéspedes y a participar en sus guerras civiles. Por otra parte, sus tácticas terroristas comprometieron la seguridad de los países que tenían como bases de operaciones contra Israel. Otro factor fue la progresiva nacionalización de las materias primas y de las rutas estratégicas por parte del mundo arabe. Los embargos del petróleo en 1973 y 1979, le dieron un inusitado giro a la política en Medio Oriente.

Las perspectiva al futuro
Las perspectivas de los pueblos de África, Asia y Medio Oriente se nos presentan completamente desiguales, tanto en términos económicos como políticos militares y oportunidades de sobrevivir. Los balances mas desfavorables se pueden encontrar en África y Medio Oriente.

AFRICA, ASIA y MEDIO ORIENTE los desafíos de la independencia y de la modernización

La historia afroasiática contemporánea esta marcada por la fuerza del nacionalismo, las luchas entre el radicalismo, el encadenamiento de las revoluciones permanentes, fruto de la inestabilidad social, económica política y militar, y por la acelerada carrera por conquistar, por medio de la modernización las metas del desarrollo. Escenario de la violencia mundial de la segunda mitad del siglo XX, presenta perspectivas sombrías y conflictivas. Sus oportunidades son frágiles si no se revisa el orden internacional.

Están los principales procesos políticos y sociales que nacieron con la descolonización, y sus manifestaciones regionales, así como identificar sus principales problemas en la construcción de los nuevos Estados Nacionales, y en la búsqueda o afirmación de sus nuevas y/o viejas identidades.
Algunas regiones han concentrado una mayor atención, y han concentrado las rivalidades y tensiones mundiales entre los bloques de poder o a raíz del enfrentamiento de intereses económicos estratégicos para las potencias. Tal ha sido la situación del Medio Oriente, Sudeste Asiático, Cuerno Oriental Africano o África Austral. Y algunos países han atraído mayormente la preocupación mundial, como China Comunista, Japón o Sudáfrica.

África del Norte
La historia de esta región se ha desarrollado sobre tres fuerza de gran importancia: el nacionalismo arabe, que dio forma y vida a las principales ideas acerca del destino de la nación arabe en su proceso de recuperación de su dignidad y orgullo; la revolución, el medio para conquistar la libertad e independencia de cada territorio colonial o sometido a un gobierno resistido y criticado, que por lo general había sido apoyado por las potencias occidentales; la modernización, objetivo de cada movimiento y de cada revolución en su afán por sacar del atraso a sus respectivos pueblos. Las tres fuerzas marcaron profundamente las relaciones de las sociedades norafricanas con sus vecinos europeos y con las superpotencias.

Entre 1952 y 1970 se dieron los mas importantes cambios políticos y económicos en la región. Fueron años de guerras anticoloniales de golpes de Estado revolucionarios de intensas presiones políticas y diplomáticas provenientes de las superpotencias y de la división entre países nacionalistas revolucionarios y países pro- occidentales. La figura mas influyente fue Gamal Abdel Nasser, dirigente nacionalista egipcio, quien libero durante muchos años las reivindicaciones árabes frente a Occidente, y quien trato de construir a su alrededor la unidad arabe. Los movimientos que le siguieron se caracterizaron por originarse entre los elementos mas jóvenes de los ejércitos nacionales recién constituidos, provenientes de las clases medias y de los profesionales que concebían el progreso de sus pueblos a partir de programas reformistas y de nacionalizaciones, para alcanzar la modernización de la sociedad.

En Argelia, los miembros del Frente de Liberación Nacional emprendieron en 1954 una guerra contra la dominación colonial francesa. La violencia que vivió el país fue cruel y extrema y comprometió a las dos fuerzas en combate. Sus efectos sobre la política interna francesa fueron decisivos, no solo porque desestabilizo el poder ejecutivo y suscito malestar y alientos golpistas entre las fuerzas armadas, sino porque fortaleció el poder de Charles de Gaulle, quien logro conservar la unidad de Francia en torno a una nueva Constitución y una nueva republica. Aunque la guerra concluyo en 196, las cicatrices y las herencias se mantuvieron muchos años mas. Los ejemplos de las tres revoluciones tuvieron un profundo impacto tanto en la región como sobre todos los países del tercer Mundo. Sus acciones y resultados se enmarcaron en las luchas anticoloniales y modernizadoras de esos pueblos y se constituyeron en un factor desestabilizador de los regimenes cercanos a Occidente. Aun en el interior de sus propias sociedades se avivaron fuertes resistencias, provenientes de sectores tradicionales vinculados al fundamentalismo islámico. Frente a sus vecinos, motivaron políticas autoritarias y dictatoriales, como en Marruecos, Mauritania y los países del Medio Oriente. Sus ideales y sus logros vincularon a estos gobiernos revolucionarios con las luchas civiles y anticoloniales en Sudán, Chad, Sahara Occidental y en las guerras contra el Estado de Israel en Palestina.

Su influjo en el movimiento de los No alineados fue decisivo, así como en los debates mundiales sobre la defensa de los derechos y la dignidad de los pueblos subdesarrollados. Nasser fue seguido por Khadafi, papel que desde mediados de los años setenta disputo a otros lideres de Asia o de América Latina. A pesar de ello ninguno consiguió que el mundo arabe, tanto de África como del Medio Oriente, aceptara unirse bajo un único mando o país. A partir de 1975 comenzó en el extremo noroccidental de la región la guerra entre los combatientes del frente POLISARIO y los gobiernos de Marruecos y Mauritania, luego que España, el país colonial en la región, les dejara su colonia de Ríos de Oro, desconociendo los derechos de sus tradicionales habitantes.

El medio Oriente u oriente próximo en medio de luchas desde 1889 hasta.....

Medio oriente
Terminada la Gran Guerra, y recuperada la desconfianza mutua entre británicos y franceses, las tierras árabes fueron divididas por medio de acuerdos secretos en protectorados y dominios. Los primeros, en particular consideraron que en Palestina y bajo su control era posible establecer en forma progresiva a grupos de judíos provenientes de Europa Central y Occidental, para que se construyera el Hogar Nacional Judío proclamado por los sionistas, desde finales del siglo XIX. Este programa tomo su impulso y realización a partir de la Declaración Balfour en 1917, y sumo a la frustración y malestar causados por la traición europea a la causa arabe, esta otra forma de violación de sus reivindicaciones. Durante los años 1919 a 1945, la lucha fue entonces del nacionalismo arabe contra el imperialismo que gobernó la región bajo la forma de los Mandatos creada por la Sociedad de las Naciones. Francia administro férreamente Siria y Líbano. Mientras Gran Bretaña administro Irak. Transjordania y Palestina.

Mientras en Siria el movimiento nacionalista fue aplastado desde 1920 por el gobierno colonial francés en Irak luego de violentas insurrecciones ese mismo año. Gran Bretaña decidió negociar con los dirigentes un gobierno autónomo pero vinculado a la potencia colonial por medio de tratados militares y financieros. Este acuerdo dio origen a una Monarquía Constitucional presidida por el Rey Faisal desde Julio de 1921. a partir de 1925 se había convertido en uno de los Estados mas ricos de la zona gracias a la iniciación de las explotaciones petroleras y desde 1932 fue miembro de la Sociedad de las Naciones. A pesar de ello los sectores nacionalistas mantuvieron su resistencia a los tratados británicos y al apoyo de estos a los judíos de Palestina.

Líbano por su parte fue conquistado un estatus semi autónomo en la medida en que desde 1926 comenzó a contar con un Parlamento y una Constitución que se vieron suspendidos por el gobierno colonial a raíz de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo. Beirut se había convertido desde muy pronto en la capital y en un puerto prospero e importante en la zona.

La región que concentro mayores controversias y violencia fue Palestina. La primera contradicción será estuvo patrocinada por la Gran Bretaña que había hecho promesas tanto a árabes como a judíos sobre la autonomía de Palestina. Desde la perspectiva del sionismo; la autonomía exigía la exclusión y expropiación de los árabes y ocupar la tierra con colonos judíos por medio del establecimiento de granjas agrícolas colectivas que sembraran el sentimiento de pertenencia de esos colonos, provenientes de una Europa racista y hostil a los judíos especialmente desde fines del siglo XIX sin embargo cuando se proclamo la Declaración Balfour. Gran Bretaña no tenia ninguna autoridad ni derecho sobre Palestina ya que el Mandato le fue otorgado en 1920; pero mucho antes la Organización Sionista había conseguido el voto de Gran Bretaña, Francia y Estados Unidos para construir un Hogar Nacional Judío en Palestina.

Durante la administración británica los árabes no fueron consultados, ni se les permitió ninguna organización que la representara, mientras la comunidad judía inmigrante tuvo el protectorado británico y una organización que los represento frente al gobierno colonial; la Agencia Judía, que era la misma Organización Sionista. La potencia mandataria no respeto las obligaciones del Mandato: fue su desconocimiento de los derechos árabes palestinos, junto con el sionismo el responsable del origen del problema de Palestina. Las organizaciones árabes como las Asociaciones Islamo- cristianas, el Ejecutivo Arabe, el Alto Comité Arabe o el Congreso Arabe Palestino nunca tuvieron reconocimiento ni aprobación por parte de las autoridades coloniales.

Los árabes palestinos tuvieron otras organizaciones políticas y militares que condujeron a la comunidad por el camino de la lucha de guerrillas, las huelgas y los levantamientos violentos contra los británicos y los asentamientos judíos. Durante os años treinta los enfrentamientos se agudizaron. Entre 1936 y 1939 confluyeron en “la gran huelga general” y el levantamiento nacional, que fueron derrotados totalmente antes de comenzar la Segunda Guerra Mundial. El advenimiento del nazismo en Europa aumento la migración judía a Palestina, incluso en contra de los deseos de los británicos que comenzaron a resentir los efectos de su desacertado manejo administrativo y del creciente clima de intolerancia que marcaría en lo sucesivo las relaciones entre cristianos judíos y musulmanes del Palestina.

La Península Arábiga quedo controlada finalmente por Abd al Aziz II al Saud convertido en rey desde 1924 a partir de 1932 la región recibió el nombre de Arabia Saudita y entre 1933 y 1938 descubrió ricos yacimientos de petróleo que solo fueron explotados después de la Segunda Guerra. Hasta ese instante siguió siendo un reino dependiente del comercio y del peregrinaje de los fieles musulmanes a la Meca, y sometido a un régimen patriarcal y autocrático que se convertiría en su rasgo distintivo. Muchas tierras estratégicas de la península quedaron por fuera del control de los saudíes especialmente aquellas que daban acceso al océano Indico, sobre la costa oriental africana.

Relación pasado – presente
Las bases de las sociedades y de los Estados contemporáneos en África y Asia se fueron sentando durante este periodo; las corrientes políticas que desde el reformismo y la revolución armada establecieron nuevas identidades y pertenencias conducirían posteriormente a la independencia política, a la limitación de las posesiones territoriales y a la penosa y lenta construcción de las nuevas nacionalidades. Sin embargo, su herencia mas considerable fueron los conflictos regionales. Los gobiernos coloniales sembraron la semilla de la guerra y de la violencia endémica con el fin de sacar adelante sus intereses económicos, políticos y militares. Durante esta fase, regiones como África Sahariana. Medio Oriente y Asia Oriental afianzaron su desconfianza de la palabra de Occidente, actitud que alimento sus ideologías y los movimientos populares especialmente cuando las grandes confrontaciones en China, Vietnam, Egipto, Congo y Palestina, entre otros lugares, colocaron a Occidente contra los procesos de liberación colonial y las revoluciones comunistas y nacionalistas.

Las aspiraciones musulmanas y sus luchas por territorios independientes de los imperios

Por su parte la India Británica vivió con intensidad las campañas de desobediencia civil y no cooperación pacifica, patrocinadas por el Congreso Nacional Indio presidido por Mahatma Gandhi. Durante estos años, la no violencia a prueba tanto al gobierno colonial ingles como a los mismos habitantes de la India. Pero lejos de ser un movimiento unido, la administración y los acontecimientos internacionales del Islam sentaron las bases de una sociedad irreconciliable; los particularismos étnicos y religiosos se agudizaron al mismo tiempo que el nacionalismo hindú tomaba fuerza y el régimen colonial se debilitaba.

A partir de 1930 Muhammad Iqbal intelectual islámico se refirió a las dos naciones que albergaba la India Británica, y advirtió sobre la posible herencia de un “imperialismo hindú”; en consecuencia formulo un plan de división del subcontinente que garantizara las aspiraciones musulmanas a un territorio independiente.

Entre 1940 y 1947 la política de la Liga Musulmana fue dirigida por Muhammad Ali Jinnah quien delimito las futuras provincias musulmanas el noreste y el noreste para cuando llegara el momento de la independencia. A partir de los años cuarenta la política interna de la India se volvió mas violenta ignorando las constantes llamadas del Mahatma y de las campañas del satyagraha: se vio agudizada por medio de matanzas colectivas a medida que se aproximaba la independencia y partición del territorio colonial.

La riqueza de la región y su proximidad a vitales rutas de comunicación y comercio occidentales, convirtieron a las tierras árabes en el botín mas deseado por las empresas capitalistas y los Estados europeos; el Canal de Suez, el petróleo, el Golfo Pérsico. el Mar Rojo y la Península Arábiga, así como la neutralidad y la relativa autonomía de Estados como Persia y Afganistán, fueron algunos de los factores que transformaron la vida, la política y la guerra en el Medio Oriente. El acercamiento de Turquía hacia Alemania, durante los primeros años del siglo XX y durante la Gran Guerra suscito muchas inquietudes y preocupaciones entre las naciones europeas rivales a ello se sumo el malestar creciente que Vivian las comunidades cristianas y musulmanas del Imperio Turco. Occidente decidió apoyarlas en sus luchas durante la Gran Guerra, con la promesa de que les daría su libertad e independencia y que respaldaría la creación de los Estados árabes autónomos y soberanos.

Una historia Imperialista oculto la verdadera historia de los pueblos árabes

LAS SOCIEDADES AFRICANAS ENTRE 1800 Y 1918
La experiencia colonial de África, en sus dos grandes áreas África sahariana y África subsahariana, oculto durante mucho tiempo la historia de sus respectivos pueblos; aun mas, trato de desconocer la riqueza cultural que existían en todo el continente. Sin embargo, allí había una intensa vida política y económica; se lucho contra la invasión europea y se sobrevivió a pesar del régimen colonial. Su historia durante este periodo ha sido recuperada con mucho interés por los nuevos Estados independientes.

África dinámico y diferente en su organización
África era un continente dinámico y con diferentes formas de organización política; comprenderás cuales fueron las fuerzas que transformaron las relaciones tradicionales en África y descubrirás que sus habitantes lucharon por resistir la dominación política europea.
La historia política de África durante este periodo ofrece dos características principales; la primera corresponde a las resistencias desde la guerra y la cultura tradicional, agudizadas en la medida en que las actividades políticas y militares europeas antagonizaban con la población nativa; la segunda tiene que ver con la vida política y estatal en aquellas regiones a donde tardíamente llego Europa, las cuales llevaban una vida independiente, pero que desarrollaron idénticas respuestas tan pronto los europeos intervinieron.


África sahariana árabe
Las sociedades árabes y beréberes, de campesinos, artesanos y nómadas, que habitaban la costa mediterránea de África y el Sahara, se caracterizaron por su notable resistencia político-militar y cultural a la ocupación europea; esta se desarrollo de forma gradual a partir de 1828, cuando los comerciantes de la costa europea del Mediterráneo denunciaron ante sus respectivos gobiernos las actividades de piratas con asiento en Marruecos, Argelia, Túnez y Libia, que lesionaban sus intereses económicos.

La extensa región conoció procesos políticos y económicos desiguales a lo largo del siglo XIX; su mismo proceso de partición entre las potencias europeas correspondió a esas particularidades como la organización política, las concentraciones urbanas, la existencia de grupos económicos fuertes, el grado de control sobre las comunidades campesinas y las tribus del interior. Los extremos geográficos de la región tuvieron formaciones políticas centralizadas e independientes frente al Imperio turco; las sociedades radicadas entre ellas habían alcanzado la autonomía negociada, pero sufrían periodos de inestabilidad no solo por las presiones de sus vecinos y de Europa, también por las protestas internas.

Tres fuerzas transformaron estas relaciones:

La presencia comercial europea, que integro cada vez mas al sistema capitalista las economías norafricanas en torno a las materias primas, los alimentos, las manufacturas y los productos industriales.

Las inversiones en comunicaciones y en planes de modernización y los prestamos provenientes de bancos europeos:

La fuerza militar que destruyo resistencias, modifico fronteras y domino gobiernos y pueblos.

La perdida de la libertad y la debilidad que los gobiernos habían mostrado frente a la expansión capitalista europea motivaron dos tipo de reacciones en la comunidad: una militar, proveniente de las tribus confederadas y otra intelectual y religiosa, nacida en los círculos árabes e islámicos que buscaron una renovación profunda de las relaciones del Islam con Europa en torno al progreso material a la posibilidad de compartir con Occidente su prosperidad y aquellos valores que proclamaban como patrimonio de la humanidad: la libertad, la igualdad de derechos y el bienestar.

En Argelia

La lucha contra la invasión francesa de 1830 estuvo dirigida por Abd El Kader quien organizo una confederación de tribus y combatió hasta 1847, cuando fue derrotado. Los beréberes de la región conocida como La Kabylia se levantaron contra la amenaza provocada por los colonos y las expropiaciones del gobierno militar y colonial, en 1857 y en 1871, el dirigente Al Mokrani realizo la ultima tentativa de autonomía argelina. Sin embargo, las tribus nómadas del Sahara continuaron hostilizando a las tropas y a los colonos hasta avanzado el siglo XX.

En Egipto y otros países

Muhammad Alí una profunda reforma de su tierra en un intento por liberarla del control turco y por modernizarla mediante la apertura de canales y carreteras y reformas económicas, como la introducción del monopolio comercial. Con su renovado poder militar, rivalizo con el Imperio turco otomano en Palestina y Siria, y trato de someter a Libia y Sudán; a pesar de que estas empresas fueron contenidas por los europeos que apoyaban al Imperio turco, el Egipto de Muhammad se constituyo en un poder fuerte hasta mediados del siglo XIX. Sus descendientes lo debilitaron por el endeudamiento creciente con la banca europea y con los proyectos de construcción del Canal de Suez, que convirtió a Egipto en una pieza estratégica en el comercio con la India y en un botín para el imperialismo.

Las amenazas europeas sobre el país y la perdida de confianza y legitimidad del gobierno provocaron fuertes levantamientos nacionalistas entre 1879 y 1882, dirigidos por Ahmed al Husayni, que fueron derrotados por tropas británicos. A partir de ese instante Egipto perdió su libertad y en 1914 seria gobernado como un protectorado de Gran Bretaña.

Mas al sur, en Sudán

El renacimiento islámico condujo a la organización de resistentes núcleos campesinos y religiosos, motivados por la promesa de recuperación del equilibrio y del orden perdidos y por la encarnación en Muhammad Ahmad, su lider, del Mahdi o redentor. Este movimiento que se inicio en 1881 y duro hasta 1898, derroto a los británicos y freno la expansión europea por un tiempo. Convertido en un Estado islámico que se interponía en los proyectos estratégicos de la Gran Bretaña. Sudán se vio debilitado por ataques múltiples y diversos que lo llevaron a desaparecer a fines del siglo XIX.
Túnez

Contrato varios empréstitos durante gran parte del siglo XIX hasta que en 1881, su declaración de bancarrota y la inestabilidad política regional lo enfrentaron al gobierno francés, quien lo sometió por medio de un tratado de protectorado.

Libia

Por su parte había sido organizada en torno a una hermandad clandestina vinculada a los movimientos de renovación islámica que se llamo Sanusiya; su jefe Muhammad al Sanust, resistió a las expediciones egipcias y mantuvo en la costa, por buen tiempo, a los italianos que la invadieron en 1911.

Las huellas dejadas por los Imperios en las sociedades de África y Asia afloran todavia entre los árabes

Sociedad de África
La división política de África que hoy conocemos fue una invención europea, casi en su totalidad; la Conferencia de Berlín, celebrada entre 1884 y 1885, y las expediciones invasoras que consolidaron la repartición del continente, sentaron las bases de dicha división. Las nuevas fronteras políticas coloniales nos resultan incomprensibles en muchos casos, si no las estudiamos a la luz de la historia del imperialismo europeo y las resistencias africanas.

Las circunstancias demográficas de gran parte de África, particularmente la gran masa subsahariana, durante el siglo XIX. Y hasta 1918, también fueron resultado de su historia: Europa la encontró vaciada, es decir, parcialmente despoblada por la salida interrumpida durante siglos de sus habitantes, que eran enviados a otros continentes como esclavos. Esta población arrebatada al África Negra estaba compuesta por los mas jóvenes, los mejor preparados para asegurar la continuidad de la vida y para dedicar sus energías y talento a la producción y a la evolución de sus sociedades.
Las relaciones entre los hombre y la naturaleza también se transformaron con la introducción de las economías especializadas y comerciales, vinculadas estrechamente al mercado internacional: explotaciones agrícolas, ganaderas y mineras coloniales. Estas actividades y los nuevos sistemas de comunicación (fluviales, marítimos, ferrocarrileros, terrestres) condicionaron en lo sucesivo los asentamientos humanos y la aparición de pueblos y ciudades.


Sociedad de Asia
En una visión de conjunto, podemos distinguir dos grandes situaciones políticas a lo largo del siglo XIX.
una primera, caracterizada por la presencia de imperios y monarquías tradicionales, como en China, Japón y Vietnam, que compartían modelos confucianos de gobierno antes de la presencia de la Europa imperialista; también por la permanencia de monarquías de inspiración budista, como en Birmania, Siam, Laos y Camboya.

Una segunda situación estaba particularizada por la presencia colonial europea, que a principios del siglo se reducía a Gran Bretaña, Holanda y España, y que posteriormente se extendería a todas las regiones asiáticas con la participación de nuevas potencias colonialistas. Los puntos de arranque fueron India, Java, Sumatra y Filipinas. Al final del siglo existían nuevas fronteras políticas.

Durante gran parte del siglo XIX, Asia mantuvo su tradicional e intensa actividad comercial en el Mar de China, en el llamado “Mediterráneo Japonés”, a través de los archipiélagos malayo e indonesio y a lo largo de las costas de India, Birmania y Siam; también las rutas fluviales siguieron moviendo los intercambios entre las costas y el interior del continente: los ríos chinos e indochinos se constituían en testimonios de una economía activa.

Estas circunstancias se trastocaron cuando el imperialismo entro a disputar y a monopolizar el mercado e introdujo nuevos cultivos, nuevas técnicas y nuevas demandas que trascendían la vida asiática.

Europa destruyo las sociedades afroasiáticas que no comprendía y hoy quiere buscar su paz como aliciente

Geografía e imperialismo: las grandes transformaciones
: ceaa.colmex.mx/.../mapasmedioorienteindice.htm
Durante el siglo XIX la humanidad consiguió una mayor visio y una mas exacta comprensión del planeta y de sus particularidades; los resultados fueron definitivos para la Geografia, que a partir de entonces cumplio un proceso creciente de enriquecimiento y renovación. En el desempeñaron un papel protagonico los Estados Nacionales nacidos en medio de las revoluciones politicas europeas burguesas y liberales y la revolución industrial, que imprimieron un impulso de gran trascendencia al conjunto de la economía y de la política a nivel mundial.

Las exploraciones geográficas a través de los continentes y de los océanos fueron continuadas por los comerciantes, los misioneros, los aventureros, los militares y los colonos; en ultima instancia, las empresas de exploración e investigación fueron ampliamente apoyadas y defendidas por los intereses privados y estatales, que comenzaban a participar en la conquista de nuevos mercados para sus productos e inversiones, en la búsqueda de ricos recursos naturales y materias primas, y en la dominación política y económica de vastas regiones que paulatinamente se sometieron e integraron a los nuevos imperios coloniales. Este proceso que ha vivido el mundo en su totalidad ha recibido el nombre de Imperialismo.

Durante la ultima parte del siglo XIX, el conocimiento geográfico se vinculo estrechamente a la política y a los proyectos de dominación del mundo; esta integración formaba parte de las rivalidades nacionalistas, en las que cada Estado delimitaba sus aspiraciones y reivindicaba derechos y privilegios que hacia ver como partes vitales para la supervivencia de su propia nacion. Estas nuevas ideas e interpretaciones del espacio y de la politica formaron parte de la Geopolitica.

Los principales proyectos geopoliticos giraron en torno a la dominacion de las masas continentales consideradas estrategicas, como Asia Central; a los mares y grandes oceanos, si se trataba de potencias maritimas que pudieran rodear a las masas continentales; o simplemente como principio de algunos teoricos que concebian a sus Estados como organismos vivos, con requerimientos de crecimiento y de expansion, es decir, con necesidades de un espacio vital.

La importancia de la geografia fue reconocida por los diferentes gobiernos; su enseñanza se considero necesaria para toda la sociedad, tanto como formar en las universidades a aquellos que la difundirian en las escuelas y los colegios. En el transcurso del siglo surgieron varias tendencias y diversos planteamientos acerca de la naturaleza y la funcion de la geografia; el enriquecimiento de los debates y los resultados de las exploraciones y del conocimiento del mundo fisico, natural y humano, abrieron nuevas especializaciones.

Las exploraciones del siglo XIX hicieron posible mejores conocimientos sobre la meteorología, la oceanografia y la cartografia; por su parte, las expediciones arqueologicas hicieron importantes contribuciones. En suma, todos estos esfuerzos encaminados a conquistar el mundo y ponerlo al servicio de las necesidades europeas concurrieron para que la geografia se revolucionara y se constituyera en ciencia fundamental para el futuro del hombre.





Una nueva geografía política

Los tres continentes, África, Asia y Oceanía, sufrieron transformaciones irreversibles a medida que el siglo XIX transcurría; la combinación de factores externos y de dinámicas internas. Acarrearon alteraciones en su demografía, ecología, organización política y social y principalmente en sus actividades económicas tradicionales.

Debemos tener en cuenta dos impactos:
El primero resulto de la ocupación europea de estas tierras por medio de la repartición y la dominación coloniales; y el segundo fue fruto de la modificación radical del medio geográfico que los colonos provocaron cuando sometieron a la máxima explotación, para obtener el máximo rendimiento, a sus ricos recursos humanos y naturales. Estos nuevos asentamientos y las riquezas que ingresaron al mundo del imperialismo dejaron profundas huellas en el futuro de las sociedades afroasiáticas y del Pacifico.

El imperialismo creo una nueva geografía política; la repartición de las tierras y la creación de las nuevas fronteras se llevaron a cabo contra los habitantes de estas regiones, desconociendo sus propios espacios étnicos, lingüísticos y políticos; el intenso movimiento de población y la progresiva apertura de fronteras mineras y agrícolas trazaron nuevos linderos y dividieron a las naciones antes unidas, a las familias y las sociedades antes vecinas y motivaron a estas a mirar hacia el exterior y a ignorar su pasado. La nueva valoración de los recursos naturales, las comunicaciones y la seguridad político militar, intervino con libertad en estas regiones, imponiendo nuevos nombres, nuevas fronteras y nuevos destinos. Todas las consecuencias aquí mencionadas han llevado a afirmar que Europa destruyo los mundos que no comprendía para construir uno que pudiera servirle.

LA CULTURA ISLAMICA Y SU REALCION CON LA CULTURA BEDUINA.

“La cultura urbana notablemente islámica integra las diversas fibras de las sociedad árabe, formando un complejo armonioso, que combina las virtudes de la vida del beduino con la perspicacia comercial y un alto nivel de conocimientos y educación.

En los inicios del islamismo, la relación entre los nómadas y los habitantes de las ciudades era mas intima, dependiendo ambos sectores uno del otro, para servicios y productos esenciales.

(...) algunas de las costumbres de la sociedad tribal primitiva como la de dejar expuestas a la intemperie a las niñas recién nacidas indeseadas fueron prohibidas por el Islam. también se prohibieron el juego y la bebida, se condeno la guerra entre los musulmanes y se desaliento la venganza.

No obstante, la existencia tradicional persistió hasta cierto punto. En el Corán se critica que el beduino a veces ponga sus obligaciones tribales por encima de sus deberes hacia el Islam. en el curso de los siglos continuo desarrollándose la sociedad urbana mientras que la sociedad beduina se mantuvo casi intacta. Ahora han intervenido los cambios económicos del siglo XX. El automóvil puso fin a la riqueza beduina, basada en la cría de camellos y caballos, y el crecimiento de la industria petrolífera les ha obligado a buscar nueva ocupaciones.

Siempre hubo divergencias entre el beduino meridional y el septentrional. Los del sur visten de manera diferente y en sus migraciones no viven en tiendas, sino que cuelgan una especie de sombrilla de un árbol o se trasladan de una a otra cueva o establecen campamentos de montaña.

El beduino del norte cabalga sobre sus camellos ensillados, en tanto que los meridionales montan sin silla y mucho mas hacia atrás. Se cree que los árboles del norte adoptaron la silla para usarla en la guerra contra sus vecinos mas poderosos, ya que permite llevar montado detrás a otro guerrero.

La aristocracia del desierto estaba constituida por las tribus que criaban camellos. Las tribus que criaban corderos eran considerados de mas baja extracción social, pero a medida que se socavaba la existencia nómada, iban desapareciendo las desventajas sociales, que ahora son casi inexistentes.

Los beduinos, individual o colectivamente, se han adherido siempre a personajes o a grupos importantes con el fin de obtener protección; las tribus que criaban corderos se les consideraba. Como clientes pero no se les concedían los mismos derechos ni la misma protección que gozaban los beduinos.

La base económica de la existencia nómada se halla en la utilización de recursos difíciles de explotar. Numerosos eruditos creen que no eran los elementos mas débiles de la tribu a los que se expulsaba de los oasis y de las zonas fértiles, sino que, mas bien, eran los mas fuertes los que se iban voluntariamente al desierto hostil (...)”


Bianchi. Jorge N., El Reino de Arabia Saudita. Stancey Internacional.
1979. Londres, p. 40-41.

www.sphaeraprogetti.com/e_realizzazioni.htm

Sintésis del Islámismo como nueva realida social y política

www.cinearabe.es/nasser.htm
TABLA CRONOLOGICA


376 Los visigodos vencen a los romanos en la batalla de Andrianópolis.
395 División del Imperio Romano en Imperio de Occidente e Imperio de Oriente.
406 Gran invasión por el Rhin de vándalos, suevos, alanos y burgundios.
410 Saqueo de Roma por los visigodos.
414 Los visigodos se instalan en Hispania.
451 Romanos y germanos vencen a los hunos en Campos Cataláunicos.
476 Destronado el ultimo emperador de Occidente. Fin del Imperio.
493 Los ostrogodos se instalan en Italia.
496 Conversión del rey franco Clodoveo al catolicismo.
525 San Benito establece la regla de vida monástica.
570 Nacimiento de Mahoma
622 La Hégira
632 Mahoma se impone en la Meca
634 Conquista árabe de Siria, Palestina, Egipto y Mesopotamia
651 Conquista de Persia oriental y fin del Imperio persa sasánida.
661 Comienza a reinar la dinastía Omeya. Conquista del norte de África.
711 Invasión árabe a Hispania
732 Los francos detienen la expansión musulmana en poitiers
750 Caída de los Omeyas y comienzo de la dinastía de los Abbasies.
756 Abderramán proclama el emirato independiente de Al Andaluz.
1053 Los turcos selyucidas ocupan y dividen el Califato de Bagdad.


El Islam nueva realidad mundial

La finalización de la Guerra fría y la desmembración de la Unión Soviética han causado repercusiones trascendentales en el mundo musulmán, Asia Central, Oriente Medio y Norte de África, donde el lenguaje común es la ley del Corán. El islamismo en sus diversas vertientes han servido de elemento aglutinador de movimiento sociales, nacionalistas e incluso terroristas. Pese a sus dificultades internas, esta religión se ha convertido en el medio mas poderoso de reafirmación de la identidad nacional y cultural de millones de asiáticos y africanos.

Hoy, ante el evidente fracaso económico social y político de los modelos capitalista y socialista, implantados en estas zonas después de la desconolonizacion, el retorno al Islam se ha manifestado en lo que se conoce como el fundamentalismo o sea, la reforma del Estado y la sociedad, de acuerdo con los puntos de Mahoma. Por esto muchos pueblos corean: El Islam es la solución.
La resurrección islámica sucede a partir de los años cincuenta, con el movimiento nacionalista panárabe, liderado por el presidente egipcio, Nasser, quien lucho en contra de los fundamentalista y defendió un Estado laico al estilo del impuesto por Kemal Atatúrk en Turquía. Sin embargo, Nasser sentó las bases de la lucha por la dignidad árabe frente a Israel y sus aliados occidentales.

Pero el resurgimiento musulmán moderno, en su primera etapa, estuvo marcado por la revolución iraní de 1979 con el extremismo fundamentalista expresado por los chiítas y la implantación del Estado islámico en Teherán, luego del derrocamiento del sha. Su consigna fue: “Ni Washington ni Moscú” y su propósito era unir a los pueblos en torno a la fe para combatir la influencia capitalista o comunista. En el cumplimiento de este objetivo el mundo conoció varios actos violentos, como el asalto a la mezquita de La Meca en 1979; el asesinato de Sadat, en 1981; la revuelta de la hermandad musulmana en Siria; los ataques suicidas contra objetivos franceses y norteamericanos, y los innumerables secuestros en Beirut, que le mostraba a la humanidad la causa islámica como sinónimo de violencia y anarquía.
mundiales abrieron espacio a un movimiento fundamentalista, mas no violento. Un fundamentalismo moderado. Muestra de ello fue la coallicion que logro formar Estados Unidos en la Guerra del Golfo, que se manifestó en contra de todo movimiento extremista y presento al islamismo como única alternativa viable para llenar el vació sociopolítico que vive el mundo en los últimos años.

A partir de 1985, cambio el rumbo del movimiento islamista.

Paisajes de los territorios ocupados por los árabes y forma de vida

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Síntesis
La península de Arabia, situada al extremo suroccidental de Asia, presenta un paisaje de dunas y arena, dominado por un clima caluroso y seco. Estas condiciones naturales inhóspitas condicionaron la vida de los nómadas que pastoreaban sus pequeños rebaños y se refugiaban en tiendas que amaban en la inmensidad del desierto.

El Islam tuvo como escenario la península Arábiga, que se caracteriza por el paisaje árido y un suelo formado por enormes dunas de arena y roca. Es interesante saber como ha influido el medio natural inhóspito del desierto en el modo de vida de los pueblos árabes y las transformaciones que se han dado en el territorio a partir de la segunda mitad del siglo XX, cuando se inicio la explotación petrolera.

Arabia Saudita, situada en la península Arábiga, al extremo suroccidental de Asia, fue el centro de creación y consolidadicion del Islam. Las ciudades de mayor trascendencia histórico – religiosa son la Meca y Medina. La Meca fue la patria chica del profeta Mahoma, fundador del Islam, quien nació en el año 570 d. De C. Y Medina, el sitio donde se refugio el Profeta (año 622) y donde empezó a tomar fuerza el Islam. La palabra Islam quiere decir “sumisión” (a Dios) y la palabra muslim (musulman), significa “el que realiza el acto de sumisión”. Por ello quienes practican el Islam se llaman musulmanes.

Desde el siglo VII, lazos muy fuertes unieron a los pueblos musulmanes. Los factores de unidad fueron la religión y la lengua árabe. El idioma árabe se empleo en la literatura, en la oración y sobre todo en la lectura del libro sagrado del Corán cuya tradición estaba prohibida.


Características del medio natural

Arabia Saudita se caracteriza por la aridez: enormes desiertos de roca y arena dominan el paisaje, interrumpido únicamente por las manchas verdes de los oasis y wadis. Las palmeras datileras que crecen cerca de las fuentes de agua, no solo ofrecen frutos; su fibroso tronco proporciona madera para la construcción de viviendas, utensilios domésticos y leña. también se emplean los troncos, vaciados como conductos para irrigación, mientras que de las ramas se sacan fibras para cestería y cuerdas. Las semillas de los dátiles se muelen y sirven de alimento a los animales.

En los wadis el agua se extra por medio del sistema tradicional de foggara, consistente en excavar la tierra hasta encontrar el agua subterránea. En los oasis pequeños, las casas construidas con materiales como arcilla y piedra, forman una unidad con el paisaje por el color rojizo de sus materiales. A menudo, las casas están rodeadas por cultivos de cereales y por animales domésticos, como cabras, caballos, camellos, ovejas y vacas. En los oasis grandes las ciudades están rodeadas de fortificaciones. Ejemplo de ellas son: Medina y la Meca.



Relaciones hombre naturaleza en el pasado

Las tribus árabes tuvieron que adaptarse a las inhóspitas condiciones naturales de su entorno, ya que las fuentes de agua dulce se encuentran separadas entre si por muchos kilómetros; por tal razón los pastores nómadas solían recorrer grandes distancias con sus rebaños. En muchos casos, los oasis eran propiedad de los nómadas, quienes tenían esclavos que se ocupaban de construir las foggaras y cuidar los animales domésticos.

Por seguridad los nómadas se desplazaban siempre en grupo, pues el bandolerismo y el pillaje eran empresas que se consideraban honorables. Durante la noche que es muy fría en el desierto, porque no hay nubes que guarden el calor que el sol irradia en el día, las caravanas se protegían en viviendas portátiles llamadas tiendas se armaban sobre una estructura de madera sobre la cual se extendían esteras tejidas o pieles de camello. El diseño de las tiendas actuales no difiere mucho del de las del siglo VI.

Las ciudades emplazadas en los oasis se defendieron de los bandidos mediante fortificaciones. En la Meca se celebraba cada año una feria en la que se intercambiaban las mercancías que habían sido robadas.


Los árabes mahometanos llamaron Al-Andaluz al territorio ocupado por ellos en el sur de España, en donde emplazaron varias ciudades. La mas populosa fue Córdoba, que llego a tener cien mil habitantes; le siguió Sevilla, con cuarenta mil, mientras que Toledo, Granada, Zaragoza y Málaga albergaron veinte mil personas. En estas ciudades aun se conservan magníficos monumentos, como las alquerías de Sevilla y el palacio de la Alambra en Córdoba.

La vida en los oasis se desarrolla en torno a la obtención del agua, que a veces se extrae del subsuelo.

Cambio de estilo de vida
La evolución del paisaje de arabia ha sido notable en el presente siglo, debido a la exploración y explotación del petróleo. Anteriormente las tribus solo practicaban actividades pastoriles o establecían pequeños cultivos. Ahora, el petróleo ha generado riqueza y ha transformado el modo de vida de la población, que oscila entre lo tradicional y lo moderno.

Los centros urbanos actuales tienen barrios viejos que se caracterizan por sus construcciones de adobe, calles sinuosas y angostas, protegidas del sol por los aleros de las casas; los barrios nuevos son similares a los de las ciudades europeas, con edificios de apartamentos, amplias avenidas y parques.

Por otra parte, el desarrollo de la tecnología para desalinizar el agua del mar y la construcción de acueductos para transportar el agua desde los oasis hasta algunas zonas lejanas, han permitido que en pleno desierto, mediante riego artificial, se cultiven cereales, frutales, hortalizas y legumbres.

El Islam se difundió primero por el suroccidente de Asia, el norte de África y España. Con excepción del sur de España, que fue ocupado por los musulmanes hasta el siglo XV, los demás territorios han conservado su unidad religiosa. ios en el paisaje

Las potencias Europeas en procura de conquistar regiones del imperio Islámico

LAS POTENCIAS EUROPEAS
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La debilidad del Imperio turco era conocida por las potencias europeas, quienes la llamaron la Cuestión de Oriente.
Como Francia y Rusia tenían intereses en el Cercano Oriente, para lograr sus objetivos utilizaron la excusa de una supuesta protección de las minorías cristianas que Vivian allí, pero en realidad, su interés estaba en la utilización económica de la región. Así, desde mediados del siglo XIX la presión rusa sobre Estambul se hizo mas fuerte, al punto que llegaron a acuerdos secretos con Austria e Inglaterra para repartirse el Imperio. La guerra de Crimen (1854) entre Inglaterra y Francia contra Rusia, fue el resultado del fracaso de estas conversaciones.

En cuanto a los Estados musulmanes de África mediterránea, la acción europea se concentro en dos áreas:
Francia se ocupo de Argelia y Túnez, e Inglaterra de Egipto. Esta había sido una zona de fricción entre las dos potencias, no solo por su importancia política sino porque desde esta zona se podía dominar militarmente el Mediterráneo. Francia ocupo Argel en 1830, bajo la excusa de dominar la piratería argelina en el Mediterráneo. Fue incorporada definitivamente en 1871. lo mismo sucedió con Túnez. Por su parte, los ingleses se establecieron en Egipto hasta ocuparlo militarmente en 1882.
A la vez, con la ocupación militar se dio la penetración económica al ser inundado el mercado islámico con productos europeos acabados. Igualmente había intereses estratégicos. Por ejemplo, Egipto era fundamental para los ingleses porque permitía mantener buenas comunicaciones con la India, su colonia mas importante y constituir así un triangulo de dominio en el eje Cairo ciudad del Cabo Calcuta. Algo similar ocurrió con el África mediterránea y con el Cercano Oriente.
En la ultima etapa del siglo XIX, antes de que el Imperio turco se disolverá, surgieron diverso nacionalismos como el árabe y el turco, los cuales sustituyeron en cierta forma la cohesión religiosa del Islam.


Consecuencias

La presión europea dentro de las diversas regiones del Imperio, acelero su proceso de agonía. Incluso los europeos se referían al Imperio turco con alguna frecuencia como “el hombre enfermo”. Para finales de siglo Inglaterra había ocupado Egipto, Francia había ocupado Argelia, Túnez y Marruecos, e Italia había invadido Trípoli.

De esta forma, el fracaso de la revolución nacionalista de los “Jóvenes turcos” en 1908, que se oponía al poder despótico del sultán, el desmembramiento de los restantes Estados musulmanes y las debilidades del mundo islámico, fueron propiciados en gran parte por la penetración europea. El imperio se disolvió en las guerras balcánicas de 1912 – 1913.

Tanzimat de acuerdo al modelo constitucional de Europa en busqueda de la occidentalización

LOS INTENTOS DE REFORMAS Y SUS ALCANCES
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La crisis se reflejo en la perdida de los mecanismos para gobernar. El resultado fue la corrupción administrativa, la indisciplina en el ejército y el crecimiento de los sectores privilegiados. Entonces se busco salvar al imperio por medios como:



Reformas militares y educativas.

A comienzos del siglo XIX, Selim III intento establecer algunas reformas para fortalecer el Imperio. La primera fue la modernización del ejercito y después la organización de escuelas según el modelo europeo. Su intento fracaso porque fue destronado a causa de la oposición de los otomanos. A esto se sumó la sublevación de los griegos, los serbios y los egipcios, quienes se independizaron con Mohamed Ali a la cabeza.

Reformas comerciales

Una segunda etapa de reformas las llevo a cabo Mahmud II (1808-1839). No contento con las reformas al ejercito y a las técnicas, pretendió occidentalizar la burocracia.
Estos dos intentos de reforma habían contado con la oposición de los jenízaros, los cuales fueron derrotados. Con su desaparición el movimiento reformista se fortaleció, lo cual fue aprovechado por los ingleses para imponer un convenio comercial en 1836, que abría las puertas del imperio al comercio europeo.


Reformas políticas

Los reinados de Selim III y Mahmud II, fueron los periodos de mayores revueltas sociales y regionales. Desde Estambul, capital del imperio, se desarrollo una lucha contra los notables cristianos y musulmanes de las diversas regiones con el fin de restaurar el poder central. Esta búsqueda del control político se dirigió a tres fuentes:
Los Balcanes, Anatolia y las provincias árabes.

Reorganización

Desde 1839 hasta 1876, los otomanos partidarios de la occidentalizacion del Imperio turco, apoyados por Inglaterra y Francia, intentaron un nuevo movimiento de reformas llamado Tanzimat, que quiere decir “Reorganización”. Estas reformas estaban basadas en la búsqueda de garantías judiciales y el establecimiento de un régimen constitucional con el modelo europeo. Una consecuencia importante del Tanzimat fue la formación de los Jóvenes turcos, grupo preconstitucionalista que buscaba defender la integridad del Imperio otomano. Después de muchos conflictos, la constitución fue proclamada en 1876.

A partir de entonces se crearon dos grandes tendencias:
Los que buscaban la descentralización del imperio y los que se oponían por el temor a que fuera desmembrado por las potencias europeas. Todo termino con la revolución de los Jóvenes turcos en 1908.

La organización de los árabes y su explendor y declinación siglos XIV al XIX

Organización social
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En todos los campos de la actividad humana influyo poderosamente el Islam, en la organización política, los califas y posteriormente los sultanes fueron soberanos absolutos, con la plenitud de la autoridad; nombraban a los emires para las provincias y a los cadis para la aplicación de la justicia; la estratificaron social consistía en varios estamentos: los musulmanes o adeptos que ocupaban los altos cargos del estado y el ejercito y eran dueños de las tierras; los conversos, gentes de las provincias convertidos al Islam, poseedores de rebaños, pequeños comerciantes; los infieles cristianos y judíos, que tenían que pagar impuestos y servir a los demás. Los paganos que no profesaban religión monoteísta eran perseguidos.



Organización económica
La economía de subsistencia fue la base, en la agricultura, dada las condiciones del territorio, emplearon el regadío artificial y el cultivo en terrazas; la ganadería de pastoreo de cabras, ovejas y camellos; en la cría de caballos de guerra se tomaron en expertos; explotaron las minas y desarrollaron algunas industrias especialmente en tejido de telas y alfombras; pero la gran actividad árabe fue el comercio, las caravanas de camellos cubrían inmensas distancias por los desiertos de arena y los barcos árabes cruzaban airosos. Los mares Mediterráneo, Rojo, de Omán, Caspio y Aral; las mercancías iban desde Europa hasta el Lejano Oriente y en el sentido inverso.



La cultura Árabe
Los musulmanes no fueron creadores de cultura, en cambio fueron los grandes intermediarios de la divulgación cultural; tomaron los elementos culturales de Egipto, de Grecia de Roma y de Bizancio, los tomaron para si y los transmitieron a otros pueblos. Así por ejemplo, tomaron los elementos matemáticos de los hindúes y los convirtieron en el álgebra y trigonometría, conocieron la astronomía de los caldeos y la hicieron propia; de los griegos copiaron los principios filosóficos y científicos y los acrecentaron en los centros de Bagdad; en las ciencias medicas alcanzaron grandes avances especialmente en la cirugía, derivada de los heridos de guerra, la alquimia y la oftalmología, tal vez por el exceso de luz de los desiertos; de la distante China trajeron a Europa los grandes inventos de la pólvora la brújula, el papel de trapos y la imprenta de madera.

La literatura árabe es la mas imaginativa y sensual, sus grandes cuentos y novelas y su poesía erótica, son famosas; la mas destacada de todas sus obras, fuera del Corán son las Mil y una Noches colección de mil y un cuento que describen hermosamente la vida y costumbres de los musulmanes de la época.


El Imperio Turco Otomano
Al despuntar el siglo XIX, el Islam conservaba la vitalidad que lo había originado en el siglo VII. El imperio turco otomano era el mas grande y poderoso de los Estados musulmanes, pero a mediados del siglo XIX comenzó a dar muestra de debilidad. A pesar de las reformas emprendidas a su interior, no logro superar la crisis. Por este motivo cayo; junto con otros Estados musulmanes, bajo el área de influencia europea.


El Imperio a comienzos del siglo XIX
Para finales del siglo XVIII el Imperio otomano ocupaba la península de los Balcanes, la de Anatolia y se extendía hacia el sur, principalmente hacia la península arábiga y el norte de África. Un factor que favoreció su poderío económico y político fue el dominio marítimo. El Imperio turco cubrí casi la mitad del Mediterráneo, con dominio sobre las islas griegas. también el mar Negro entraba en sus dominios, al igual que buena parte del mar Caspio, el golfo Pérsico y el mar Rojo. El espacio continental tenia como centro la región de los Balcanes y de Anatolia y en su periferia se encontraban Hungría, Rumania, Besarabia, Ucrania, Crimea, el Cáucaso, Armenia, Azerbaiyán, Egipto, Libia, Túnez y Argelia.

Al norte de África tenia dos condiciones geográficas que la hacían apetecible para los europeos: su costa sobre el Mediterráneo y el lugar más estrecho entre el mediterráneo y el mar Rojo, ideal para construir un canal interoceánico. Este se encontraba en Egipto. Allí, a mediados del siglo XIX, la debilidad del Imperio turco favoreció la aparición del líder Mohamed Alí, quien consiguió la autonomía frente al imperio. Entonces franceses e ingleses se hicieron presentes en la zona y bajo presiones lograron el derecho a la construcción de ferrocarriles y al canal de Suez.

Soliman el Magnifico (1494-1566). Este sultán otomano dio un impulso definitivo al expansionismo del Imperio turco otomano.


La declinación
El Imperio turco otomano fue fundado hacia el 1280, sobre las bases del antiguo Imperio Islam de las abbasies, y alcanzo su apogeo con la toma de Constantinopla en 1453, su mas grande expansión la logro a finales del siglo XVII. Luego durante el siglo XIX, comenzó a causa de:

· Divisiones religiosas. Dentro del Islam había varias tendencias religiosas, muchas de ellas consideradas heréticas, por lo cual se dieron numerosos disturbios sociales y luchas internas.

· dependencia económica. Desde el siglo XVIII; la economía del Imperio fue absorbida por el desarrollo del capitalismo mercantil. Las materias primas entonces se encaminaron hacia Europa y a su vez los productos occidentales se volvieron indispensables.

· Crisis del Estado. Las instituciones del gobierno entraron en crisis dando lugar a una fuerte reacción contra el poder central, el cual comenzó a desmoronarse.

además, el Imperio Turco estaba compuesto por muchos pueblos, todos ellos con múltiples problemas. Por ejemplo, los armenios se encontraban presionados por Persia y Rusia; los kurdos buscaban un asentamiento al interior del país armenio; los árabes aceptaban la autoridad del sultán, porque este hacia respetar la ruta de peregrinación a la Meca. Estos y muchos otros grupos, comenzaron a buscar la independencia del poder central.

La población del territorio dominado por los turcos otomanos era muy variada; entre ellos se encontraban: montañeses nómadas y seminómadas, habitantes de las llanuras, insulares, nómadas de las estepas, nómadas del desierto y población urbana. La población en un conjunto, se dividía en dos: a la elite gobernante se la llamaba otomanos, y al resto de la población reaya que quería decir “rebaño”.

Hasta el siglo XIX no existió una lengua oficial en el imperio. Por lo general se hablaba el idioma propio de cada una de las regiones que componían el Imperio: turco, árabe, griego, búlgaro, etc. El griego se utilizaba para el comercio; la lengua culta era el árabe clásico y en las escuelas, o madrazas, se enseñaba el árabe y el persa. Aun así la población dominante eran los turcos, y con el paso del tiempo, de la mezcla del árabe, el turco y el persa se formo una nueva lengua conocida como otomana, la cual fue lengua oficial desde 1839.

História de las conquistas árabes y la organización musulmana siglos V al XV

Las conquistas árabes y la organización musulmana
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En la zona desértica del Cercano Oriente y de la península arábiga, habitaban tribus nómadas, los beduinos, dedicados a la cría de ovejas y camellos, al comercio de caravanas y al pillaje; las tribus sedentarias, los árabes Vivian en los oasis y en las montañas, en aldeas y pequeñas ciudades, tales como la Meca y Medina.
Las tribus elegían un jeque quien gobernaba asesorado por el consejos de ancianos; practicaban la poligamia masculina; adoraban sus ídolos propios y la Cava o piedra de Jacob, piedra negra caída del cielo.

Los árabes permanecieron aislados e ignorados hasta el siglo VI, cuando se vieron afectados por la guerra entre los imperios Persa y Bizantino; tomaron partido por unos u otros y entraron en contacto con ambas civilizaciones; este contacto fue definitivo para el “despertar árabe”, la unidad idiomática y la unidad en la fe, fueron las características fundamentales para la integración y cohesión.

Mahoma fue el fundador de la religión musulmana, nacido en la Meca (571), pasó su niñez entre caravanas, se caso con jadiya, viuda rica, lo que permitió dedicarse a la meditación y a la predicación.

Alá el unció dios y Mahoma su profeta, todo ídolo debe ser destruido, solo la Cava es santa, la moral personal debe ser estricta; esta predicación despertó la hostilidad de su propia tribu y tuvo que huir a Medina en 622; esta huida se llamo la Hégira y determino la iniciación del calendario islámico; en Medina, Mahoma tuvo éxito en su predicación y se convirtió en jefe militar, político y religioso; con su ejercito sometió a las tribus, destruyo los ídolos, proclamo la Meca como “Ciudad Santa” y logro la Unidad Árabe, la cohesión de todas las tribus en un solo gran pueblo, con un solo idioma, un solo gobierno, y sobre todo, una sola religión, la Musulmana, como única y verdadera.


Las religión musulmana
Mahoma llamo a su religión el Islam (sometimiento a Dios) y a los creyentes musulmanes (entregados a Dios). Alá, es el dios único, todopoderoso; Mahoma, su profeta iluminado; la Cava símbolo de la fe; la Meca es la ciudad Santa; las Mezquitas son los lugares de oración; sin imágenes, ni altares; el Imán cita a los fieles a la oración; se deben hacer cinco oraciones o abluciones al día con profundas inclinaciones y mirando a la Meca. Se debe visitar por lo menos una vez en la vida a la ciudad Santa; el Corán es el libro sagrado en donde se contienen todas las reglas teológicas y morales; se reglamenta la vida privada y publica, se establecen los derechos y deberes y se aplica la justicia. Autoriza hasta cuatro esposas y las concubinas que el hombre pueda mantener, prohíbe el uso del vino y los licores, la carne de cerdo y otros animales y la representación en imágenes. Predica la Guerra Santa (jiyad) como obligación que los musulmanes tienen de combatir todas las demás creencias; con la media luna por insignia y sus banderas verdes, la caballería árabe, alfanje en mano, sembró terror entre sus enemigos y fue el instrumento de las conquistas árabes.






La expansión árabe
A la muerte de Mahoma (632) el gobierno civil y religioso fue ejercido por los Califas (sucesores) elegidos entre sus parientes. Los cuatro primeros Califas consolidaron la unificación de las tribus mediante el sometimiento de los beduinos e iniciaron la expansión con la conquista impetuosa de territorios de los imperios Bizantino y Persa.

Las conquistas árabes fueron vertiginosas, en solo 10 años del 632 al 642, conquistaron Siria, Palestina y Egipto del Imperio Bizantino; Irán y Mesopotamia del Imperio Persa; mas tarde del 643 al 732, los ejércitos árabes fanatizados y valientes, como una tromba incontenible, se apoderaron del Norte de África y al mando de Tarik cruzaron el estrecho de Gibraltar e invadieron el reino Visigodo de España; solo fueron detenidos por los Francos en la batalla de Poitiers en 732; al Oriente avanzaron en la misma forma violenta sobre Armenia, Turquestan y Afganistán. En menos de cien años el Islam había dominado territorios tan extenso como el Imperio Romano y ejercido su influencia política y cultural en el mundo conocido.


Etapas del esplendor islámico


Etapa de los Califas.
Los cuatro primeros Califas fueron elegidos entre los pariente de Mahoma, gobernaron del 632 al 661, Abubakr, Omar, Otman y Alí, iniciaron la conquista de los territorios tribales y expandieron su religión en todo el medio oriente. El mas famoso de los Califas fue Omar; el último Alí, yerno de Mahoma, fue asesinado.


Etapa de los Omeya
A la muerte de Alí, asumió el poder Muawiya el Omeya en 661, quien traslado la capital a Damasco en Siria, que se convirtió en una hermosa y culta ciudad; las conquistas de los Omeya sucesores de Muawiya, se extendieron por Turquestan e Irán hasta más allá del mar Caspio. En 750 fue asesinado el último de los Omeya.


Etapa de los Abbasies
Elegido Califa Abbul – Abbas, descendiente de un tío de Mahoma apareció la dinastía de los Abbasies apoyada por los iranios e iraquíes; se traslado la capital a Bagdad, ciudad que se convirtió en metrópoli comercial y centro cultural del Islam. Bajo el gobierno de Harem al- Rachid el imperio Abatida alcanzo el máximo esplendor (768-809). Hacia el siglo X empieza a quebrantarse la unidad: en España se funda el Califato de Córdoba con autonomía política; en Egipto se funda el Califato del Cairo, también independiente y en el Oriente aparecen varios Emiratos o reinoEl califato de Córdoba decae ante la continua lucha contra los cristianos y termina con la toma de Granada por los Reyes Católicos. Los turcos Slyúcidas invadieron s independientes. El poder de los Abatidas se concentra en Bagdad.

Etapa de la decadencia (Siglo XI a XV)
en olas sucesivas el Califato de Bagdad y aunque se convirtieron al Islam impusieron nuevas formas de gobierno militar; el sultanato o gobierno de los sultanes, jefes más militares que religiosos, la orientación del Imperio cambia radicalmente.